Sekularisme: Definisi, Sejarah, Kesan, dan Pandangan Islam Terhadapnya

Artikel ini menyajikan kajian komprehensif mengenai sekularisme, dimulai dengan definisi yang merangkum konsep pemisahan antara agama dan urusan dunia. Artikel ini menguraikan sejarah sekularisme, yang berakar dari zaman Renaissance dan Enlightenment di Eropa, serta perkembangannya hingga menjadi ideologi yang mempengaruhi berbagai aspek kehidupan masyarakat, termasuk dalam konteks negara-negara Islam. Kajian ini juga menganalisis dampak sekularisme terhadap masyarakat, khususnya umat Islam, meliputi aspek sosial, pendidikan, dan hukum, serta pandangan Islam terhadapnya. Penulis mengkaji berbagai sumber literatur, termasuk pandangan tokoh-tokoh seperti Ugi Suharto, Yusof al-Qardawi, dan Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas, untuk memberikan perspektif yang beragam mengenai isu sekularisme. Metodologi kajian mencakup pengumpulan data melalui kajian perpustakaan dan penelusuran sumber-sumber daring. Artikel ini bertujuan untuk memberikan pemahaman yang mendalam tentang sekularisme, serta implikasinya terhadap kehidupan dan nilai-nilai keagamaan.

1.0 PENDAHULUAN
Sekularisme iialah ikonsep ikerajaan iataupun ientity ilain iyang iharus iwujud
isecara iterasing idari iagama iatau ikepercayaan imasing-masing. iSekularisme
ijuga imembawa imaksud ipemisahan iantara iagama idan iurusan idunia. iMenurut
iWaber, isekularisme imerupakan isuatu iproses iyang iberlanjutan idan iterbuka idi
imana inilai-nilai ipandangan idiperbaharui isesuai idengan iperdaran izaman.
iSekularisme imenganggap ibahawa iagama itidak iada ikena imengena idengan
ikehidupan. iLebih iburuk ilagi, ifahaman iitu imenganggap iagama imenyebabkan
ikemunduran idan imemberi ikesan ikepada ihidup iseseorang.
Pengaruh ifahaman iini ibegitu ikuat imasuk idan imempengaruhi ike idalam
ipemikiran iumat iIslam isehingga iia iberjaya imenguasai imereka. iLebih ijauh
idaripada iitu iia iturut isama imembina idan imcncorakkan ibudaya iserta icara
ihidup imasyarakat imalah isehingga imenggugat iakidah idan ikepercayaan
imereka. iIa imenjadi isuatu i'sindrom' iyang isedang imeresapi iminda idan ibudaya
iumat iIslam, isckaligus telah mcncetuskan kemelut pemikiran yang mcncemari nilai
dan budaya Islam yang bersumberkan wahyu Ilahi.
Dalam ipemikiran isekularisme iBarat isekular, iagama idianggap isebagai isatu
ibudaya. iIa idicipta ioleh imanusia ipurba. iPencipta ialam itidak iwujud idan itidak
imewahyukan isebarang ihukum ihakam ikepada imanusia. iPemikiran isekularisme
ikini imenjadi imasalah iglobal ikerana ihampir isemua inegara idi iseluruh idunia
imelaksanakan isistem isekularisme iiaitu imemisahkan ihal iehwal inegara idaripada
inilai-nilai iyang iditetapkan ioleh iAllah, ituhan isemesta ialam. iSekularisme ikini
imenjadi ipenghalang ibesar ikepada imanusia iuntuk imendapat imanfaat iyang
ibanyak idaripada ikeadilan idan ikesempurnaan ihukum ihakam idan iperundangan
iAllah S.W.T. Islam mampu untuk menyelesaikan masalah sosial yang menjadi-jadi.
Islam mempunyai formula yang berkesan untuk menyatupadukan pelbagai bangsa,
budaya dan bahasa. Pengkaji-pengkaji idi iBarat imendapati ibahawa iada ikuasa
ipemodal ielit iantarabangsa i‘Illmuniati’ iyang imendapat imanfaat idaripada
ikeruntuhan imoral, ikeluarga, idan iperpecahan idi iantara isatu ibangsa idengan
ibangsa ilain imalah iantara isatu ikelas idengan ikelas iyang ilain. iSekularisme
isebagai isuatu ifahaman iinduk imelahirkan ifahaman imaterealisme, iemfermisme
idan ihumanisme.

2.0 OBJEKTIF KAJIAN
Terdapat ibeberapa iobjektif iatau itujuan ilaporan iyang idiketengahkan iuntuk
idinyatakan iatau idisebarkan idi ikalangan ipembaca. Iperkara iini idirasakan
iperlu iuntuk:
2.1 Mengkaji fahaman sekularisme.
Menjelaskan ikepada imasyarakat tentang maksud fahaman isekularisme
supaya dapat idifahami isecara ilebih imendalam idan imemberi iamaran
tentang bahayanya iidealogi idan ipengamalannya idalam ikehidupan
manusia terutamanya idari iaspek iserangan ipemikiran iyang imeliputi
pengamalan dalam ilapangan iagama ikhasnya idan idalam iaspek politik,
ekonomi, pendidikan dan perundangan.
2.2 Mengkaji sejarah sekularisme.
Memberi ipendedahan ibahawa iwujudnya fahaman sekularisme idi idalam
peradaban manusia. iIa ijuga iuntuk imenyedar idan imemberi ipengajaran
kepada iumat islam idengan ilebih lanjut itentang ipelbagai igerakan
musuh iislam yang cuba memporak perandakan kesatuan ummah yang
ada di kalangan umat islam.
2.3 Menganalisa kesan fahaman sekularisme dalam kehidupan.
Mendedahkan ikepada imasyarakat ibahawa ikesan isekularisme ikepada
masyarakat iislam khasnya sehingga iboleh imemesongkan iakidah iumat
iislam sehingga imengakui iia iadalah iyang iterbaik iuntuk imencapai
ikemajuan ummah.

3.0 KAJIAN LITERATUR
Dr. Ugi Suharto mengatakan di dalam penulisan beliau yang diolah dari
hasil penulisan dua tokoh ilmuan islam iaitu Yusof al Qardawi dan
Muhammad Naquib al Attas bahawa istilah sekularisme diterjemahkan ke
dalam bahasa Arab sebagai 'ilmaniyyah, iaitu dari akar kata al-'ilm yang
menunjukkan sifat kepada ilmu. Pendapat al Attas pula menterjemahkan
bahawa sekularisme ini sebagai 'almaniyyah yang berasal dari kata al-'alam
(dunia). Perbezaan ini menunjukkan bahawa istilah sekularisme yang cuba
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab memang tiada pegangannya di dalam
Islam.
Pandangan Yusof al-Qardawi pula ialah iPengertian iisekularisme iilebih iisinonim
iidengan iikonsep iialladiniyyah i(tidak iiada iiagama) iidan iial-dunyawiyyah i(dunia
iitiada iihubungan iidengan iiagama). iSekularisme iibukan iisekadar
iimembelakangkan iiagama iitetapi iimenidakkan iagama iiterus iidan iikalau iiadapun
iiadalah iihubungan iipertentangan. iiNamun, ibeliau mengakui iteori ikebebasan
iberagama idi ibawah isekularisme iwalaupun itidak isesuai dengan iislam idan iislam
itidak iakan imerasa ipuas idengan iakidah iyang idibataskan untuk idiyakini.
Pengasas Pusat Kajian Tinggi Islam, Sains dan Peradaban (CASIS),
Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Prof Dr Wan Mohd Nor Wan Daud
menyatakan sekularisme menjadi antara fahaman yang sering disebut tetapi
kebanyakan umat Islam memahaminya dengan kefahaman yang sempit dan
mengelirukan. Ia iditakrif isebagai ipemisahan iantara iagama idengan ipolitik
iatau ipembabitan imanusia idalam ibidang iyang idianggap isekular iseperti
iekonomi idan isains. iBagaimanapun, isekularisme isebenarnya imelangkaui
imakna iyang ilebih iluas ikerana igagasan ifalsafah iitu imemiliki ipandangan
ialam iyang imengeluarkan iatau imengasingkan imakna irohaniah idaripada
ikesedaran imanusia idan ialam itabii.
Menurut Harvey Cox, menegaskan bahawa gagasan pensekularan
didukung oleh ajaran Bible. Menurut beliau, terdapat tiga komponen penting
dalam Bible yang menjadi kerangka asas pensekularan, iaitu ‘disenchantment
of nature’ yang merupakan pembebasan alam tabi`i atau dunia daripada nilai-
nilai rohani dan agama, ‘desecralization of politics’, iaitu penyingkiran nilai-

nilai agama daripada politik yang memberi maksud manusia memiliki
kebebasan untuk melaksanakan tugas kepemimpinan tanpa pengesahan
kewibawaan yang berdasarkan sumber-sumber agama, dan ‘deconsecration
of values’ yang merupakan ipenafian itentang ikesucian idan isifat ikekal inilai-
nilai idalam ikehidupan. iHal iini ipula ibermaksud iketiadaan inilai-nilai isuci
idan iyang ikekal ipada isetiap imasa. iSebaliknya inilai-nilai itersebut
isentiasa iakan iberhadapan idengan ipenyemakan isemula idan iperubahan
imengikut izaman.
Doktrin atau ideologi yang dibawa Cox ini disangkal keras ilmuwan
terbilang Islam seperti Prof Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas. Beliau
imenegaskan ipensekularan iterhasil idaripada ikonflik ilama iantara iakal
idengan iBible idalam ipandangan ihidup iorang ibarat. iBeliau ijuga
imenekankan imakna iyang ibersifat irohani ibagi ialam idan iinsan. iInsan
idianugerahi ikemuliaan itinggi idengan ipelantikannya isebagai ikhalifah iAllah
ibagi imenggunakan idan imemerintah ialam idengan iadil. iJusteru iinsan
ibertanggungjawab imemastikan ibahawa itindakannya itidak imendorong
iberlakunya ikezaliman idan ikerosakan. iHal iini imenunjukkan ihubungan
iyang ierat iantara iinsan idengan iPenciptanya. iPenyingkiran atau
pengosongan yang dilakukan kebudayaan barat dan agama Kristian telah
menafikan sama sekali hubungan maknawinya dengan Tuhan. Keadaan iini
imenyebabkan imereka iterbelenggu ipada idunia ifizikal idan imenyangkal
inilai-nilai iinsaniah iyang iselanjutnya imendorong isikap imempertuhankan
imanusia idan imemanusiakan iTuhan. iLantas dengan peranan sebagai
‘pencipta baharu’, mereka bukan sahaja menzalimi alam tetapi juga diri
sendiri secara zahir dan batinnya.
Sebaliknya, bagi pendapat Haji Mohammad Alami Musa "bahawa
fahaman ini disalahfaham tanggapan kerana fahaman sekularisme ini
merupakan rekaan Barat untuk meracuni fikiran umat Islam serta
menghancurkan agama Islam. perkara ini jelas tidak benar. Fahaman
isekularisme iyang itelah idiperkenalkan idi iEropah isemata-mata iuntuk
imenyelamatkan ibenua iitu idari ikehancuran iakibat ikonflik iagama iyang
isengit idan ipertumpahan idarah iantara ikelompok iberagama. iIa itiada
ikaitan idengan iagama iIslam imahupun ipenganutnya. iFahaman

isekularisme idiperkenalkan idemi idesakan ikeperluan isejarah idan ibukan
iuntuk imelenyapkan iagama. iIa imula iwujud ibukan idengan iniat iuntuk
imenentang ikewujudan iTuhan."
4.0 METODOLOGI KAJIAN
Metodologi ikajian imerupakan ikaedah idan iteknik imereka ibentuk,
mengumpul idan imenganalisis idata isupaya idapat imenyokong isesuatu
kajian. iMetodologi iiadalah iikaedah iiyang iimenerangkan iicara iisesuatu
imasalah iiyang iidikaji iidan iisebab iisesuatu iikaedah iidan iiteknik iitersebut
idigunakan. iiTujuan iimetodologi iidigunakan iiialah iiuntuk iimembantu
imemahami idengan iilebih iiluas iidan iimendalam iiatau iilebih iiterperinci
iitentang iibagaimana ikajian iidibuat. iSeperti iyang itelah idinyatakan ioleh
iKamus iDewan iEdisi Keempat, imetodologi iadalah isistem iyang
imerangkumi ikaedah idan iprinsip yang idigunakan idalam isesuatu ikegiatan,
idisiplin. Diantara bentuk kajian yang digunakan dalam tugasan yang
dilakukan ini ialah:-
1. Kaedah Pengumpulan Data
Pengumpulan data terbahagi kepada dua iaitu kajian perpustakaan
seperti penggunaan dokumen-dokumen yang berautoriti misalnya manuskrip,
artikel dan sebagainya. Manakala kajian lapangan seperti temu bual, soal
selidik dan observasi (pemerhatian). Penekanan hendaklah dibuat bagi
menjelaskan kewajaran dan merit kaedah yang digunakan itu dalam kajian
berkenaan. Bagi menyempurnakan tugasan ini, kumpulan kami memilih
kaedah pengumpulan data sebagai satu wadah dalam mencari, memilih
maklumat yang tepat dan betul. Dengan situasi pandemik covid 19 di dalam
Negara yang kian meruncing dan demi menyahut seruan kerajaan untuk terus
kekal sihat serta patuh SOP yang telah ditetapkan, kami lebih memilih kaedah
pencarian maklumat berbentuk jurnal, risalah dan ebook yang terdapat di
internet bagi menyempurnakan tugasan kami ini.

4.1 DEFINISI
Istilah ‘sekularisme’ mula diperkenalkan oleh seorang penulis bernama George
Holyoake pada tahun 1846 di United Kingdom. Dalam mencari definisi yang
tepat tentang makna sebenar sekularisme, saya telah memilih untuk melihat
pengertian yang diberikan oleh Barat sendiri tentang makna sekularisme.
Untuk itu, saya telah merujuk kepada kamus ‘World English Dictionary’. Kamus
tersebut telah mendefinisikan sekularisme kepada beberapa pengertian, iaitu:
1. Satu falsafah yang menolak semua agama dalam masyarakat.
2. Satu ipemikiran i(sikap) iyang iberpegang ibahawa iagama itiada itempat
idalam ikehidupan ibermasyarakat.
3. Satu keadaan untuk menjadi sekular.
4. Sistem politik atau falsafah sosial yang menolak semua bentuk
kepercayaan dan agama.
5. Berpendapat ibahawa ipendidikan iawam idan iperkara idasar ilain imesti
idijalankan itanpa ipengenalan ikepada ielemen iatau iunsur ikeagamaan.
4.2 DAPATAN KAJIAN DAN PERBINCANGAN
4.2.1 Pengertian Sekularisme
Menurut Gahzali (1998), istilah sekulerisme berasal daripada Bahasa
latin secular iaitu zaman atau satu generasi yang merujuk kepada
masa dan tempat. Secularist ibermaksud ihubungan idengan isesuatu
imasa iyang itertentu. iManakala iseculum ibererti ihal-hal iyang
iberhubung idengan izaman isekarang isedangkan iagama imerupakan
ihal-hal iyang iberkaitan idengan ihari ikemudian. Menurut pandangan
Muhd Nur Manuty (1984), dimana beliau telah mengupas istilah dalam
bentuk pengetahuan dan amalan dalam islam. Istilah sekular dari sudut
pendidikan, seni, sejarah, sastera dan lain-lain ianya tidak membawa
maksud pendidikan yang berhubung dengan agama atau
mengecualikan pengajaran agama dari pendidikan. Dari isudut
ipandang iyang inegatif, iideologi isekular itidak imempunyai ihubungan
idengan ikerohanian idan ibertentangan idengan iprinsip iislam iitu

isendiri. iManakala dari sudut positif pula, ianya dibolehkan dalam
islam, contohnya seseorang yang melakukan kerja yang dicampurkan
dengan fahaman ini untuk membolehkan ia menunaikan ibadah
kepada Allah S.W.T.
4.2.2 Sejarah Sekularisme
Fahaman sekular diwujudkan oleh sekumpulan iprotestan iyang itidak
iberpuas ihati itentang isesuatu iperkara iatau imereka imahu imengubah
isesuatu iperkara. iIa ijuga idinamakan isebagai iideologi-ideologi ibaru
iyang itimbul. iIdeologi iini imuncul idi ibarat isejak izaman iRenaissance
ihinggalah ike izaman iEnlightenment idengan imeletusnya ibeberapa
irevolusi iyang itelah imenyebabkan imanusia ilebih imementingkan
ipenggunaan iakal idan ilogik irasional. iSeterusnya, iidea iini itelah
imenjadi iamalan iserta idiadaptasi ioleh ikehidupan inegara iislam.
iSejarah ipenubuhan isekularisme iadalah ipada iabad ike i16 isemasa
iberlakunya ipemindahan ikuasa inegara idaripada ikeagamaan ikepada
isekular idi iEropah. iGerakan ini diperkuatkan lagi oleh Martin iLuther
iyang itelah imemimpin igerakan ipembebasan idan ireformasi idengan
inama iprotestan. iGolongan iini ibertindak iprotes iterhadap igolongan
iKatholik idan igereja ipada imasa iitu. iProtes berlaku akibat daripada
kekejaman gereja (Katholik) yang telah membunuh orang awam
khususnya golongan sains.
4.2.3 Prinsip sekularisme
Sekularisme menekankan prinsip dalam meningkatkan penguasaan
kebendaan dalam kalangan umat manusia. Ideologi iini ihanya
imemperjuangkan ikebendaan isahaja iyang imemberi ijaminan ibaik
iuntuk imencapai ikehidupan iyang ibebas idan iselamat. iKebebasan
iyang idimaksudkan iialah ikebebasan idaripada isebarang ikepercayaan
idan ipenghayatan ikebenaran isekular ibagi imenegakkan ilagi iprinsip
ikeharmonian idalam imasyarakat. iPrinsip iini imembuka iruang idan
ipeluang iyang iluas ikepada ipengikut iagama iyang iberpegang iteguh
ikepada iprinsip imoralnya. Hal ini membolehkan umat manusia
mencapai matlamatnya sendiri

4.2.4 Pandangan Islam terhadap sekulerisme
Sekularisme adalah satu sistem falsafah ipolitik iyang imenolak isegala
ibentuk ikepercayaan iagama idan idalam ikonteks ibernegara, iia
imengambil ipendekatan imemisahkan ipolitik idengan iagama.
iSekularisme iturut imeresap imasuk ike idalam imasyarakat idan
inegara iIslam. iPada iera iledakan iglobalisasi, ipengaruhnya isemakin
ikuat isehingga iciri-ciri igolongan iMuslim iyang iberpegang ipada
ifahaman isekularisme idapat dikesan menerusi ciri-ciri berikut:-
1. Mempunyai iperasaan isangsi iterhadap ikebenaran iIslam, ial-
Qur’an, ial-Hadis idan ipara ianbiya’;
2. Menganggap Islam isekadar isebuah iagama idan iterbatas ipada
iurusan iibadah iserta iuntuk imemenuhi ituntutan ikerohanian
iperibadi idan itiada imempunyai ikaitan idengan iurusan ipolitik iatau
ipemerintahan;
3. Mempersoalkan hukum fiqh;
4. Merendah-rendahkan martabat Islam dengan menganggapnya
sebagai satu agama yang mundur, terkebelakang dan jahil;
5. Membebaskan igolongan iwanita idaripada ilingkungan iperaturan
iagama idan iadat iatas ialasan ikebebasan iindividu;
6. Memandang rendah sejarah modenisasi dan pembangunan serta
ilmu pengetahuan Islam;
7. Menubuh idan imenggerakkan ipertubuhan-pertubuhan ikononnya
isebagai isimbol ipembaharuan isejarah, ikebudayaan idan
iperadaban iIslam idengan imembelakangkan isejarah, iadat idan
iajaran iIslam;
8. Menerapkan cara hidup barat dalam institusi keluarga, masyarakat
dan Negara; dan
9. Menjauhkan masyarakat dan generasi baharu daripada pendidikan
dan nilai-nilai agama.

Fahaman sekularisme juga merupakan satu ancaman kepada umat
Islam. Antaranya termasuklah:-
1. Menolak peraturan yang ditetapkan oleh Allah SWT dan menjauhkan
umat daripada syariat Islam dalam segenap aspek kehidupan kaum
Muslimin;
2. Mengguna ipakai iundang-undang iciptaan imanusia iyang
ibersumberkan idaripada igolongan ikuffar iberbanding idengan
iundang-undang iyang iberasaskan iwahyu idaripada iAllah iSWT idan
isunnah iRasulullah iSAW;
3. Memberi igambaran iyang isalah imengenai iimej iIslam isebagai
iagama idan iumat iyang icenderung ipada ikekacauan idan
ikeganasan idengan imemutarbelitkan isejarah ikeemasan iIslam
iyang iberjaya imeluaskan ipenaklukan iserta imenyebarluaskan
iajaran iIslam ike iseluruh ipelusuk idunia;
4. Menjadikan pendidikan sebagai alat menyebarkan pemikiran sekular.
5. Menyamaratakan semua agama dengan alasan semua ajaran agama
adalah benar dan baik;
6. Meruntuhkan iinstitusi ikeluarga iyang imerupakan iasas iutama
idalam ipembinaan imasyrakat imelalui imultimedia i(cetak idan
ielektronik) iberhubung ikebebasan ihidup i(agama, icara ihidup,
igender idan iseksualiti) iyang iakhirnya imengundang ikerosakan idari
isudut iakidah idan iakhlak; idan
7. Mengekang usaha dan aktiviti dakwah Islamiyyah.

4.2.5 Kesan sekularisme
4.2.5.1 Aspek Sosial
Sekularisme telah pun berjaya disuntik ke dalam pendidikan yang
kini telah banyak memberi kesan kepada semua. Pelajar yang telah
terdedah kepada pendidikan sekular telah dididik kepada pelajaran yang
tidak berkaitan dengan agama dan lebih kearah keduniaan. Hal iini itelah
imemberi iimplikasi ikepada idiri ipelajar itersebut iyang ikurang
ipenghayatan itentang iagama idan ilemah iakidah idan iakhlaknya.
iSetelah imereka itamat ibelajar, imereka itelah ipun iterpengaruh iuntuk
imendapat ipekerjaan iyang iprofesional ikerana ipada imereka
ipekerjaan isedemikian idapat imenjamin imasa idepan iyang ilebih ibaik
idan itidak imemandang ilangsung ipekerjaan iyang iberlatar ibelakang
ikeagamaan idan imemandang ipekerjaan ikeagamaan iitu isebagai
iremeh idan itidak imemberi imasa idepan iyang icerah. iKesan idaripada
iitu, ipendidikan isekular iini itelah imengajar ibahawa iuntuk imencari
ikekayaan ihidup ilebih idaripada imencari ikeberkatan ihidup. Ini
menyebabkan mereka berusaha bermati-matian untuk menimba ilmu
agar mereka dapat menjawat pekerjaan profesional yang bergaji tinggi
dan tidak endahkan tentang agama mereka. Sikap iini itelah
imewujudkan irasa itamak idalam idiri iseseorang, ilemah iakidah ikerana
ikurang imenerapkan iilmu iagama iyang imengajar iuntuk ihidup
ibersederhana. i
Seterusnya, sekularisme dalam sosial dapat dilihat dalam
kegiatan hiburan. Hiburan imemberi ibanyak iterutamanya ikesan
inegatif. iPelbagai ihiburan iyang idapat imelemahkan iiman idan iakidah
iseperti ikonsert ibesar ibesaran iyang ibercampur ilelaki idan
iperempuan, ikelab imalam iyang idikunjungi ioleh ipemuda ipada
imalam ihari idan ipelbagai ipesta iyang itidak imenghadkan ipergaulan.
Hal ini berlaku kerana sesetengah golongan telah mula berfikir dan
mengikut perbuatan sekular yang sentiasa ingin kebebasan dan

keseronokan dalam hidup mereka tanpa memikirkan agama. Golongan
isekularisme isentiasa iinginkan ipembebasan idalam isetiap iperkara
iyang imereka ibuat. iMaka, igolongan iini ilebih imahu imenonjolkan idiri
imereka idengan ipelbagai icara idan isalah isatunya iialah imelalui
ipemilihan ipakaian. iGolongan iini itidak ikira iapa ipakaian iyang
imereka ipilih iwalaupun iianya iboleh imenjatuhkan imaruah imereka.
iSebagai contoh, mereka memilih pakaian yang tidak menutup aurat
atau seksi rintitan daripada mengikuti gaya fesyen di negara barat.
Mereka tidak endahkan tentang dosa dan pahala dan asalkan mereka
mengikut gaya dan trend yang terkini.
4.2.5.2 Aspek Ekonomi
Idea sekularisme ekonomi yang tidak menjaga ketelusan, halal
dan haram, keadilan, etika kerja dan akhlak yang mulia apabila
menjalankan tanggungjawab dalam membangunkan ekonomi. Perkara
iini iterjadi iapabila inegara imenjalankan isistem iperdagangan idengan
inegara ibarat iyang idikatakan isistematik idan iboleh imemajukan
isesebuah iekonomi. iHal iini imenyebabkan ikita imula imengikut icara
ikerja idan imatlamat imereka iyang imempunyai iunsur-unsur
isekularisme. iContohnya, iamalan iriba idan isistem iperbankan iyang
itidak imengira ihal ihalal idan iharam. iPerkara iini ilebih ikepada
ibersifat imaterialistik iyang ihanya imengejar ikeuntungan isemata
imata. iSelain iitu, imengamalkan isistem iyang iberasaskan ikepada ihak
imilik ipemerintah isecara imutlak ijuga imemberi ikesan ikepada
iekonomi. iFahaman iini idikatakan iuntuk imencapai ikesefahaman idan
ikesejahteraan ibersama. iSistem iini itelah imenyebabkan irasa
ikeraguan idan ikepercayaan ikepada iTuhan, imenganggap manusia
adalah sama walaupun setiap manusia mempunyai kelebihan masing
masing. Ideologi ini dikritik hebat kerana ekonomi yang bergantung
sepenuhnya kepada perancangan pusat dan bukannya mengikut
mekanisme harga, tiada kebebasan individu kerana kawalan dari pihak
kerajaan.

4.2.5.3 Aspek Politik
Sekularisme imemberi iimpak ikepada ipolitik idengan
imemperkecilkan iagama idalam ikehidupan iseharian idengan
imengamalkan iideologi iBarat iyang iternyata ibercanggah idengan
iagama iIslam. iPemahaman iini itelah idisuntik ikepada ifikiran imanusia
iuntuk imemberi imereka ikesesatan idan itersalah imembuat ikeputusan
iyang iterbaik. iPemikiran isekular imerujuk ikepada ipemikiran iyang
irasional ikepada iakal isemata imata. iApa iyang idifikiran iakal idan
ibagi imereka iitu irasional idan iterbaik iwalaupun iimannya ibercanggah
idengan ihukum iagama, imereka iakan ilaksanakan ijuga. iSeorang
ipemimpin iyang ibaik imestilah imembuat ikeputusan iyang iterbaik idan
itidak ibercanggah idengan ihukum iagama. iSeorang ipemimpin itidak
iboleh iberfikiran isekular iyang ihanya imengutamakan irasional iakal
isemata imata idan itidak imelihat iaspek ilain. iFikiran isekular itidak
idinafikan idapat imelahirkan ibuah ifikiran iyang ibijak itetapi iboleh
imendatangkan ikeburukan ikerana itidak iberlandaskan iagama idan
ibudaya. iContohnya, pemimpin membuat keputusan yang dapat
menghasilkan keuntungan tetapi mengamalkan perbuatan rasuah yang
terang terangan bercanggah dengan hukum Islam. Pemimpin politik
tidak boleh bersikap tamak dan memikirkan keuntungan semata mata
dalam membuat keputusan.