CTU 265 Assignment: An Analysis of Surah Al-An'am Verses 120-122

This assignment from Universiti Teknologi MARA, analyzes Surah Al-An'am verses 120-122, focusing on key themes of sin, halal food, and their implications in Islam. It explores the verses' meanings, interpretations by various scholars, and practical applications for Muslims. The analysis covers the importance of avoiding both visible and hidden sins, the significance of consuming halal food, and the consequences of disobedience. The assignment also highlights different interpretations of the verses, emphasizing the importance of adhering to Islamic principles for a righteous life. It delves into the concept of halal food and its benefits, as well as the importance of avoiding haram practices. The document discusses the importance of maintaining purity and avoiding the influence of evil and the importance of seeking forgiveness and repentance. This analysis provides valuable insights for students of Islamic studies and anyone seeking a deeper understanding of the Quranic verses and their relevance to daily life.

UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA KAMPUS
ALOR GAJAH, MELAKA
ANALISA AYAT CTU 265
TAJUK: SURAH AL-ANM (120-122)
NAMA AHLI KUMPULAN ( NO. MATRIK)
1) MUHAMMAD AMIN SAUFI BIN ABDUL RAHIM ( 2019686284)
2) NURUL ATIQAH BINTI ABDUL HAMID (2019208718)
FAKULTI: PENGURUSAN HOTEL DAN PELANCONGAN
KELAS: MHM1113C
SESI: 2020/2021
NAMA PENSYARAH: PUAN AZLINA
TARIKH AKHIR TUGASAN: 31 DECEMBER 2020

SURAH AL-AN’AM AYAT 120-122ِ
سْم ِٱللَّه ِٱلرَّحْمَٰن ِٱلرَّحِيمَ
وَثْم َسَيُجْزَوْنِإْلْ بُون َا ين َيَكْس ن َّالَّذِإ ُ نَه وَبَاط ثْمِإْلْ ر َا ذَرُوا ظَاهَ
فُون مَا كَانُوا يَقْتَر ب)120
Dan tinggalkanlah dosa yang tampak dan yang tersembunyi. Sesungguhnya orang-
orang yang mengerjakan dosa, kelak akan diberi pembalasan (pada hari
kiamat) disebabkan apa yang telah mereka kerjakan.َ
ن َّالشَّيَاطِينِإَِ نَّه ُلَفِسْق ٌوِإَِ كُلُوا مِمَّا لَم ْيُذْكَر ِاسْم ُاللَّه ِعَلَيْه ِوْأَْ تاَلََ وَ
نَّكُم ْلَمُشْرِكُونِإِْ طَعْتُمُوهُمَأَْ نِإَِ هِم ْلِيُجَادِلُوكُم ْوِئِ وْلِيَاَأَ لَىِإَِ لَيُوحُون)121(
Dan janganlah kalian memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah
ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu
kefasikan. Sesungguhnya setan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar
mereka membantah kalian; dan jika kalian menuruti mereka, sesungguhnya kalian
tentulah menjadi orang-orang yang musyrik
حْيَيْنَٰه ُوَجَعَلْنَا لَهُۥ نُورًا يَمْشِى بِهِۦ فِى ٱلنَّاس ِكَمَنَأََ وَمَن كَان َمَيْتًا فَأَ۟
مَّثَلُهُۥ فِى ٱلظُّلُمَٰت ِلَيْس َبِخَارِج ٍمِّنْهَا كَذَٰلِك َزُيِّن َلِلْكَٰفِرِين َمَا كَانُوا( يَعْمَلُون122 )
Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan
kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di
tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada
dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya? Demikianlah
Kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik apa yang telah mereka kerjakan.

Berdasarkan surah yang kami kaji adalah surah Al- Anm ayat 120 sehingga
122, terdapat beberapa maksud tersurat dan tersirat di dalam surah tersebut dan banyak
pandangan – pandangan ulama’ mengenainya untuk pemahaman umat- umat islam. Surah
ini diturunkan oleh Allah S.W.T selepas turunnya surah Al-Hijir, dengan sebanyak 165 ayat
surah Al-Anm ini diturunkan di Mekah. Surah Al-An’am ini adalah surah yang keenam yang
mengisahkan tentang binatang ternak dan makanan-makanan yang halal dimakan. Surah ini
juga memberikan banyak pengajaran kepada umat-umat islam supaya tidak memakan
makanan yang halal, serta memberi pengetahuan tentang binatang-binatang yang halal
dimakan serta sembelihannya. Selain daripada itu surah ini juga terdapat doa iftitah yang
sering kita membaca dalam solat selepas takbiratul ihram dan sebelum membaca surah Al-
Fatihah. Doa iftitah ini terdapat dalam ayat yang ke 79 dan ayat 163. Selain itu, ayat ini,
banyak menjelaskan bukti-bukti ke-Esaan pada Allah S.W.T. menjelaskan sifat-sifat terpuji
serta kebenaran tentang para Nabi. Hukum- hukum dan syariat yang diterangkan dalam
surah ini banyak menjelaskan tentang orang-orang yang menyekutukan Allah, serta tentang
hukum makanan halal atau haram, dan larangan -larangan mencaci atau memaki dan
sebagainya. Dalam surah ini juga banyak menyatakan dan banyak doa-doa yang dapat
menjadikan amalan serta pelindung pada umat-umat islam. Antaranya doa-doa yang telah
dijelaskan dalam surah ini ialah sebagai doa untuk menghindari fitnah, doa menghindari
kemarahan musuh, doa terhindar daripada ilumu sihir atau buatan sihir seseorang, doa ingin
kuat dalam perjalanan dan sebagainya. Jelaslah bahawa surah ini banyak memberi
kebaikan dari segi doa malah memberi pengetahuan tentang binatang-binatang sembelihan.
Pada kajian saya surah Al-Anm ayat 120 ini banyak memberi maksud serta
pengajaran kepada umat islam iaitu ayat ini membawa maksud kepada orang mukmin
supaya meninggalkan larangan Allah S.W.T. Ayat ini juga membukti pembalasan Allah
kepada orang-orang mukmin yang melakukan dosa, samada dosa besar ataupun kecil.
Selain itu Hal ini juga membawa maksud kepada perbuatan maksiat secara sembunyi dan
secara terang-terangan. Terdapat maksud dari riwayat lain yang mengatakan bahawa surah
ini ialah membawa maksud kepada niat yang menggerakkan untuk melakukan dosa. Selain
daripada itu, terdapat beberapa pandangan lain seperti menurut As-Saddi ialah dosa yang
jelas dan nyata adalah berbuat zina dengan pelacur-pelacur yang telah ditempatkan di
sesebuah premis atau rumah, sedangkan dosa yang tersembunyi adalah melakukan zina
hati dengan ajnabi iaitu hubungan dengan orang belum disahkan halal untuknya seperti
hubungan percintaan dan sebagainya. Hal-hal ini yang menyebabkan berlakunya orang-
orang mukmin mendapat dosa secara sedar atau tidak sedar. Menurut Ikrimah pula adalah
dosa yang jelas dan nyata adalah mengahwini dengan seseorang yang masih ada kaitan
mahram seperti mengahwini dengan seseorang yang masih berada dalam tempoh idah.
Jelaslah bahawa ayat ini mengandungi pelbagai maksud, sebagai umat islam kita
seharuslah menjauhi perkara- perkara yang mendapat dosa seperti zina atau maksiat agar
kita sentiasa hidup dalam keadaan tenteram dan aman. Maka perbuatan maksiat ini adalah
memudaratkan umat islam agar sentiasa alpa dengan hiburan atau godaan syaitan di dunia
untuk menjauhkan diri pada llah SWT. Jadi seharuslah kita sebagai umat mengambil
Tindakan sewajarnya bagi tidak terjerumus dalam perkara membatalkan iman seperti
sentiasa berzikir, mengucapkan kalimat astaufirghullah jika melakukan dosa walaupun ianya
dosa kecil. Seterusnya. Sentiasa solat taubat agar hati sentiasa dalam keadaan tenang

serta dapat menyucikan diri daripada dosa kemaksiatan. Oleh itu, haruslah kita mengambil
pengajaran daripada ayat ini agar menjadi panduan kita didunia mahupun diakhirat kelak.
Selain itu, ayat 120 ini juga memberi pengajaran dan impak positif pada seluruh umat
islam dan ayat ini juga menurut kajian saya terdapat beberapa tafsir lain antaranya ialah
tafsir Al- Muyassar iaitu kementerian Agama Saudi Arabia iaitu 120. Tinggalkanlah wahai
manusia perbuatan-perbuatan maksiat, baik secara terang- terangan mahupun sembunyi-
sembunyi. Sessungguhnya orang-orang berbuat maksiat di kala sepi mahupun terang-
terangan pasti akan dibalas oleh Allah dengan balasan yang setimpal dengan perbuatan
mereka. Seterusnya Tafsir Al-Mukhtashar atau Markaz tafsir Riyadh iaitu dibawah
pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid (Imam Masjidil Haram) memberi
maksud Hai manusia, Tinggalkanlah segala dosa yang nampak yang dilakukan oleh
anggota tubuh, dan yang tidak nampak yang dilakukan oleh hati. Sungguh orang-orang
yang terjerumus ke dalam kemaksiatan akan mendapat siksaan akibat amal-amal perbuatan
mereka yang buruk. Seterusnya Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah / Markaz Ta'dzhim al-
Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-
Qur'an Universitas Islam Madinah memberi maksud kepada surah Al-Anm ayat 120 ialah
(Dan tinggalkanlah dosa yang nampak dan yang tersembunyi) Yang nampak, seperti
perbuatan-perbuatan yang dilakukan anggota tubuh; dan yang tersembunyi seperti amalan-
amalan hati. Pendapat lain mengatakan yakni apa yang kalian tampakkan kepada manusia
dan apa yang kalian rahasiakan. Dan pendapat lain mengatakan yakni perbuatan zina yang
nampak dan perbuatan zina yang tersembunyi. Maksud lain pula ialah Sesungguhnya orang
yang mengerjakan dosa, kelak akan diberi pembalasan (pada hari kiamat), disebabkan apa
yang mereka telah kerjakan) Yakni Allah mengancam orang-orang yang mengerjakan dosa
dan melanggar hal-hal yang diharamkan dengan azab sebagai balasan atas perbuatan
mereka yang menentang Allah. Dari segi tafsir lain iaitu tafsir Zubdatut Tafsir Min Fathil
Qadir / Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam
Madinah telah menjelaskan maksud ayat 120 ini ialah Kemudian Allah memerintahkan untuk
meninggalkan semua dosa dan maksiat baik yang nampak seperti memukul, mengutuk,
mencuri dan zina. Atau yang dosa yang tidak nampak seperti hasud, dendam dan
kebencian.. Sesungguhnya orang yang mengerjakan dosa di dunia, kelak akan diberi
pembalasan pada hari kiamat, sesuai dosa yang mereka telah kerjakan. Maka inilah
beberapa tafsir lain dari beberapa Pandangan Ulama’yang lain dan pandangan mereka
semua hampir sama maksud dan ini jelaslah bahawa ayat ini menunjukkan Allah SWT
melarang kita melakukan dosa besar iaitu bermaksiat secara tersembunyi atau terang-
terangan.
Seterusnya, melalui kajian kami pada surah al-Anam ayat ke 121. Pengambilan
makanan yang sihat merupakan satu keperluan utama manusia dalam meneruskan
kehidupan dan melakukan aktiviti seharian. Menurut istilah bahasa Arab makanan
diistilahkan sebagai at’imat iaitu jamak kepada to’am yang bermaksud merasai sesuati sama
ada manis, pahit, masam, masin dan sebagainya. Manakala menurut Kamus Dewan
makanan didefinasikan sebagai apa sahaja yang boleh dimakan seperti nasi, roti dan lain-
lain. Makan juga diertikan sebagai memamah atau mengunyah sesuatu benda yang bukan
berbentuk cecair. Agama Islam sangat menitikberatkan pola pemakanan kerana aspek
pemakanan berkait rapat dengan amalam keagamaan serata ibadah umat Islam. Bagi
memastikan ibadah kita diterima oleh Allah, kita perlu memastikan hati berada dalam
keadaan suci dan bersih. Islam merupakan cara hidup yang menyeluruh. Tidak ada satupun

aspek kehidupan seorang Muslim yang tidak ditentukan oleh Islam dan ini termasuk
makanan. Dalam Islam, yang dibenarkan untuk pemakanan kita disebut halal dan yang
terlarang disebut haram. Namun begitu, suatu perkara menarik yang perlu kita ketahui
bahawa orang bukan Islam kini juga menunjukkan minat yang tinggi terhadap pengambilan
makanan halal. Malah berdasarkan hukum syarak, cara memprosesnya juga hendaklah
dipastikan ia dikendalikan dengan cara bersih, suci dan halal. Sabda Rasulullah SAW yang
bermaksud: “Ada seorang yang kusut masai, berdebu dan sentiasa dalam musafir. Namun,
keadaan makanannya haram, pakaiannya haram dan dibesarkan dengan yang haram. Lalu
dia mengangkat tangannya sambil berdoa: ‘Ya Tuhanku, ya Tuhanku’. Maka bagaimana
orang yang sedemikian itu akan dapat dimakbulkan doanya.” (Riwayat Muslim). Jelas
menerusi hadis ini, makanan yang berpunca daripada sumber haram turut memberi kesan
terhadap kedudukannya di sisi Allah SWT.
Terdapat beberapa garis panduan mengenai konsep makanan halal ini, antaranya
ialah tidaklah terdiri daripada atau terkandung di dalamnya apa-apa bahagian atau benda
dari binatang yang diharamkan dalam Islam oleh hukum syarak untuk memakannya seperti
babi dan haiwan yang tidak desembelih mengikut hukum syarak juga dilarang dimakan oleh
orang Islam. Seterusnya, sesuatu makanan itu tidaklah disedia, diproses atau di kilang
dengan menggunakan apa-apa alat yang tidak bebas dari benda-benda najis mengikut
hukum syarak. Seperti menggunakan kulit babi untuk menggalas atau membalut sesuatu
makanan. Menggunakan alat yang terkena najis di dalam memprosesan makanan juga
dilarang untuk kita memakannya. Setelah mengenali beberapa konsep tentang makanan
halal, kita juga perlu mengenali beberapa sumber utama makanan dan minuman manusia
seperti dari haiwan, tumbuh-tumbuhan, bahan semulajadi, bahan kimia dan mikroorganisma.
Sumber makanan dari jenis haiwan boleh dibahagikan kepada dua kumpulan iaitu haiwan
darat dan air. Sumber haiwan dari darat adalah halal dimakan kecuali haiwan yang tidak
disembelih mengikut hukum syarak dan haiwan yang diharamkan oleh Islam iaitu babi,
haiwan yang mempunyai taring atau gading seperti harimau, gajah dan kucing. Manakala
dari jenis burung ialah burung yang mempunyai pencakar, paruh tajam seperti burung
helang dan gagak. Sumber haiwan dari air ialah yang boleh hidup secara hakiki di dalam air
sahja kecuali jika ianya mengandungi haiwan beracun, memabukkan dan boleh
memudaratkan kepada kesihatan manusia. Sumber dari tumbuh-tumbuhan pula ialah
semua jenis tumbuh-tumbuhan dan hasilnya adalah halal dimakan kecuali jika ianya
mengandungi keracunan dan bahaya pada kesihatan kita seperti cendawan beracun, sayur
berulat dan lain-lain lagi. Oleh hal yang demikian, terdapat beberapa kelebihan memakan
makanan halal.
Kelebihan utama makanan halal adalah keselamatan terjamin. Apabila berkait dengan
pemilihan dan penyediaan makanan halal, aspek kebersihan dan keselamatan diberi
penekanan. Dalam Islam, kebersihan adalah kedua terpenting selepas aspek ketuhanan.
Dengan tahap keselamatan dan kebersihan yang maksimum, makanan halal mempunyai
tahap pencemaran yang paling rendah. Haiwan ternakan seperti kambing, lembu, unta dan
haiwan lain yang diternak di ladang halal menjalani kaedah yang sangat berbeza.
Tanggungjawab seorang petani halal itu untuk mematuhi peraturan dan undang-undang
Islam adalah sangat penting. Sekiranya kita prihatin terhadap kesejahteraan binatang, kita
akan berasa gembira apabila mengetahui binatang yang dibesarkan di ladang yang halal
dijaga dengan baik dan hanya diberi makan dengan makanan yang sihat. Seseorang petani

di ladang halal itu tidak akan membenarkan penggunaan bahan kimia, bahan sinetik bahkan
bahan antibiotik ketika memberi makanan kepada binatang ternakan. Selain itu,
keselamatan, kebersihan dan kebajikan binatang ternakan bukan satu-satunya kelebihan
yang boleh diperoleh daripada makanan halal. Terdapat juga faedah lain, contohnya dalam
Islam adalah dilarang sama sekali menyembelih haiwan yang sedang sakit. Menternak
binatang ternakan dengan cara Islam pasti akan bebas daripada penyakit oleh kerana
kesemua binatang ini tidak diperlakukan dengan penyiksaan mahupun penderitaan.
Apabila tiba masa untuk disembelih, peraturan Islam wajib dipatuhi. Penyembelihan
halal dikatakan tidak berperikemanusiaan oleh segelintir manusia tetapi ia terkenal kerana ia
menyebabkan kesakitan dan tekanan yang paling sedikit kepada binatang yang disembelih
itu. Ini dalah benar jika dibandingkan dengan teknik moden lain seperti penggunaan renjatan
elektrik. Bagi penggemar daging, kelebihan lain ialah risiko pencemaran daging dapat
dikurangkan. Dalam Islam ketika haiwan disembelih, semua darah akan disalirkan daripada
badan binatang sembelihan itu. Dengan cara ini, penyembelihan akan berakhir tanpa
menyebabkan pencemaran, daging lebih segar, lebih sihat dan lebih sedap untuk dimakan.
Oleh kerana daging halal tidak mempunyai darah, maka ia bukan tempat yang sesuai bagi
pertumbuhan bakteria dan mikroorganisma yang boleh mengakibatkan penyakit. Semasa
berlakunya peningkatan kes keracunan makanan, kesedaran terhadap kesejahteraaan
binatang semakin meningkat dan tidak menghairankan apabila makanan halal semakin
dikenali ramai. Seterusnya, memelihara kewarasan akal. Makanan yang haram sama ada
daripada bahan yang bercampur najis atau benda yang bersumberkan punca yang tidak
halal akan mendatangkan tiga bahaya besar kepada pemakanannya. Pertama, makanan itu
akan mempengaruhi jiwa pemakanannya sehingga dia lebih gemar nenbuat kejahatan dan
maksiat serta benci kepada kerja-kerja kebajikan dan ketaatan. Kedua, doanya tidak akan
dimakbulkan oleh Allah SWT dan yang terakhir, dia akan mendapat keseksaan di neraka
Allah SWT pada hari kiamat nanti.
Islam mempunyai garis panduan dan peraturan dalam semua aspek kehidupan
termasuklah perkara berkaitan dengan pemakanan halal dan haram. Semua garis panduan
itu telah dijelaskan di dalam al-Quran san as-Sunnah dan diperincikan dengan pandangan-
pandangan ulama dan cendikawan. Namun begitu, masih terdapat ramai dikalangan
masyarakat dan pengusaha Muslim yang mengambil mudah dan tidak mengambil berat
tentang soal halal dan haram ini. Dalam hal ini, kita sebagai usahawan dan pelanggan
Muslim haruslah bersama membendung masalah halal dan haram di Malaysia, disarankan
agar semua pengusaha Muslim diberikan kesedaran betapa pentingnya memahami konsep
halal dan haram dalam urusan perniagaan terutama sektor Industri Kecil Sederhana sama
ada yang melibatkan pemakanan, minuman, pakaian dan barang kegunaan Islam.
Keprihatinan semua pihak dalam perkara ini akan dapat menyelamatkan umat Islam
daripada terjerumus dengan sumber makanan yang tidak dihalalkankan oleh Islam.
Di samping itu, melalui surah al-Anm ayat ke 122 pula Allah SWT membuat
perbandingan yang berbentuk pertanyaan, adakah sama orang mukmin yang mendapat
pimpinan Allah dengan orang kafir yang telah tersesat jalan? Tentulah tidak sama. Orang
kafir ini telah disifatkan sebagai mati kerana kekufurannya, sedangkan orang mukmin pula
disifatkan sebagai orang yang hidup kerana keimanannya. Kata ‘cahaya yang menerangi’ di
dalam ayat ini bermaksud kepada Al-Quran. Allah SWT telah menkurniakan kepada orang-
orang yang beriman sebuah cahaya iaitu Al-Quran sebagai pegangan hidup yang
dinamakan agama Islam. Dengan cahaya itu, orang-orang mukmin dapat hidup dengan

selamat di kalangan umat manusia kerana mereka mengetahui perihal agamanya dan
mengamalkan ajaran berpandukan Al-Quran. Al-Quran adalah wahyu Allah yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan Malaikat Jibril yang sampai ke zaman
sekarang secara mutawattir. Al-Quran akan menjadi pembela di akhirat kepada mereka
yang membacanya. Allah SWT juga mengangkat tinggi kedudukan orang yang membaca Al-
Quran dengan cara istiqamah atau berterusan. Sebaik-baik manusia adalah orang yang
mempelajari dan yang mengajar orang lain membaca Al-Quran. daripada Uthman bin Affan
r.a., Rasulullah SAW bersabda: “Sebaik manusia di antara kamu adalah orang yang
mempelajari Al-Quran dan mengajarnya kepada orang lain” (HR Bukhari).
Seterusnya, ayat ini menuntut agar tiap-tiap orang mukmin haruslah bersifat hidup
dan berpengetahuan serta benar-benar memahami akan agamanya, beramal dengan
suruhannya dan berakhlak dengan pengajarannya. Ilmu adalah pelita hidup, tanpa ilmu
manusia tidak akan dapat mengendalikan kehidupan mereka dengan sebaik-baiknya.
Malah pastinya peradaban dan tamadun manusia akan terus mundur zaman ke zaman.
Kedatangan agama Islam yang telah disampaikan oleh Baginda Nabi Muhammad SAW
telah membawa tamadun manusia ke arah peradaban yang lebih bertamadun. Rasulullah
SAW bersabda: “Barangsiapa yang menempuh saatu jalan untuk menuntut ilmu maka Allah
SWT kan memudahkan baginya jalan untuk ke syurga. Tidaklah satu kumpulan berkumpul
di dalam sebuah rumah di antara rumah-rumah Allah, membaca kitab Allah iaitu Al-Quran
dan mempelajarinya sesame mereka melainkan akan turun kepada mereka sakinah iaitu
ketenangan, diliputi kr atas mereka rahmat dan dinaungi oleh malaikat serta Allah menyebut
mereka pada malaikat yang berada di sisi-Nya.” (Hadis Riwayat Muslim). Terdapat
beberapa kelebihan bagi seseorang itu jika dia menuntut ilmu.
Antaranya ialah mampu membezakan yang benar dan yang salah. Manfaaat seseorang
itu menuntut ilmu tidak akan terperangkap pada perbuatan dan tindakan yang salah.
Kemungkinan untukseseorang melakukan tindakan salah kerana pengaruh daripada orang
lain juga sangat kecil. Hal ini kerana, orang berilmu mempunyai landasan hidup yang kuat
serta selalu berusaha menempatkan diri pada kedudukan yang dianggap tepat. Selain itu,
bermanfaat sehingga wafat. Setelah seseorang itu meninggal dunia, maka terputuslah
sudah segala hal keduniaan dalam dirinya. Hakikatnya manusia akan meninggalkan segala
bentuk urusan yang terjalin pada manusia secara langsung selah meninggal dunia. Namun,
melalui ilmu yang ditinggalkan atau disampaikan, seseorang itu akan dikenang sepanjang
zaman. Maka kita sebagai penuntut ilmu, secara amnya ketika menuntut ilmu perlulah
berniat ikhlas hanya kerana Allah SWT semata-mata bukan kerana kebendaan sambil
berharap dengan ilmu yang dipelajari dapat memperbaiki diri yang jahil dan dapat
menyabarkannya kepada orang lain. Orang yang berada di majlis ilmu untuk menuntut ilmu
akan sentiasa dinaungi sayap malaikan dan didoakan agar dicucuri rahmat. Selain itu, orang
yang beada di majlis ilmu untuk tujuan menuntut ilmu, nescaya akan didoakan keampunan
oleh penghuni langit dan bumi termasuk ikan yang ada didalam air. Para ulama dan ilmuan
adalah pewaris para Nabi kerana para Nabi mewariskan ilmu dan bukannya harta kerana
harta boleh habis dengan sekelip mata sedangkan ilmu sentiasa berkembang selama-
lamanya. Orang yang mencari dan mempelajari ilmu bermakna ia telah mengambil bahagian
yang sangat besar daripada harta yang diwariskan oleh para Nabi. Menuntut ilmu adalah
suatu ibadah dan dianggap berjihad ke jalan Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa yang keluar untuk menuntut ilmu, maka dia di dalam sabilillah sehingga dia
pulang.” (HR at-Tirmidzi).
Akhir sekali, menuntut ilmu membolehkan kita memperoleh kerja yang lebih baik.
Dengan pelbagai ilmu yang dimiliki, peluang kerjaya seseorang itu akan lebih terbuka dan
seseorang itu lebih mudah untuk mendapat kerja. Kita juga akan mampu menjawat jawatan
yang lebih tinggi. Dengan jawatan dan gaji yang lumayan, seseorang itu mampu membantu
kedua ibu bapa dan memberikan kesenangan kepada mereka. Hasrat dan impian yang
terpendam selama ini akan direalisasikan jika kita mempunyai ilmu sebagaimana yang
diungkapkan oleh Bapa Falsafah Dunia dari Greek, Plato “barangsiapa yang mahu
kehidupan di dunia, maka bagi mereka ilmulah sandarannya.” Oleh itu, terbuktilah bahawa
jika kita mempunyai ilmu, maka kita mampu meneruskan kehidupan dengan ilmu yan
dimiliki. Pekerjaan seperti doctor, peguam, jurutera, guru, akauntan dan sebagainya
memerlukan seseorang itu menguasai ilmu pengetahuan. Sekiranya kita tidak memiliki ilmu,
sudah tentulah kita tidak akan mendapat kerjaya yang kita impikan. Sebaliknyaa, mereka
yang berilmu akan sentiasa menjadi idola rujukan masyarakat. Izharlah bahawa seseorang
itu akan mendapat pekerjaan yang lebih baik dan terbuka sekiranya mereka mempubyai
ilmu. Tanpa ilmu, pelaksanaan sesuatu ibadat akan menjadi tidak sempurna. Rukun solat
seperti rukuk yang ditinggalkan akan menjadikan ibadat itu terbatal. Orang yang berilmu di
pandang tinggi di sisi masyarakat. Oleh hal yang demikian, kita sebagai umat Islam wajarlah
menuntut ilmu yang berguna dan menyebarkan ilmu yang dipelajari kepada orang ramai.
Sesungguhnya ilmu yang bermanfaat itu dapat membantu diri kita dan orang lain dalam
mencapai matlamat hidup yang kita inginkan.
Kesimpulannya, jelaslah di sini bahawa surah Al-Anam banyak memberi pengajaran
kepada semua umat manusia. Al-Quran merupakan sumber rujukan mutlak kepada manusia
yang telah menggariskan panduan-panduan hidup melalui ayat-ayatnya untuk membimbing
seseorang itu dalam memelihara agama Islam daripada ditindas oleh agama lain.
Berdasarkan surah Al-Anam ayat ke 120 yang menceritakan tentang umat Islam haruslah
meninggalkan larangan Allah SWT, langkah pertama untuk mencegah larangannya adalah
dengan melakukan solat taubat. Ia tidak ada ukuran atau batas berapa kali kita perlukan
untuk mengerjakan solat taubat. Lebih banyak dan lebih sering kita solat taubat sudah tentu
lebih baik. Seterusnya, berdasarkan surah Al-Anam ayat ke 121 berkaitan pemakanan halal
dan haram mengikut syariat Islam. Islam memandu hidup manusia supaya sentiasa taat
akan perintah Allah SWT dan Rasul-Nya dalam mematuhi perintah terhadap soal makanan
dan minuman atau apa sahaja produk kegunaan umat Islam hanya yang halal.
Kemudiannya, berdasarkan surah Al-Anam ayat ke 122 pula menceritakan tentang cahaya
keimanan daripada Allah SWT. Cahaya keimanan iaitu Al-Quran merupakan panduan umat
Islam yang akan menjadi pembela di akhirat kepada mereka yang membacanya. Oleh hal
yang demikian, kita sebagai umat Islam wajarlah bersama-sama kembali mengamalkan
ajaran Islam supaya kita sentiasa mendapat perlindungan dan pertolongan daripada Allah
SWT antaranya mangimarahkan masjid dengan bersolat jemaah lima waktu. Mudah-
mudahan dikekalkan nikmat keamanan dalam kalangan kita dan dijauhi segala malapetaka
yang boleh menjejaskan usaha untuk membangunkan ajaran agama Islam kepada pelbagai
bangsa dan Negara.

Rujukan.
1. Kamus Dewan Edisi Keempat, Dewan Pustaka dan Bahasa, maksud ilmu (2017)
https://prpm.dbp.gov.my/cari1?keyword=ilmu
2. Siti Nurbahyah Mahamood (Ogos 2007) Doa dan Adab menuntut Ilmu, 101 Adab dan
Petua Kecemerlangan Pelajar, 42-49
3. Bahagian Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah, Makanan halal (Disember 2020)
https://jheains.sabah.gov.my/index.php/perkhidmatan/khutbah-jumaat?layout=edit&id=129
4. Al-Quran al-Karim
5. Laman Sesawang Quran Surat Al-An'am Ayat 120 Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa
Indonesia (tafsirweb.com)